Πολλοί σήμερα επικαλούνται για την Ελλάδα την
αντιγραφή διαφόρων πολιτικών μοντέλων από την Ευρώπη. Τα μοντέλα έχουν γίνει της μόδας στη χώρα μας, από πολιτικούς που είναι
ανίκανοι όχι να δημιουργήσουν πολιτικές προτάσεις, αλλά ούτε να
αντιγράψουν. Δυστυχώς, η
Ελλάδα, δεν γνώρισε Αναγέννηση, Διαφωτισμό, Βιομηχανική Επανάσταση και
όλες αυτές τις κοινωνικές αλλαγές που βοήθσαν τους υπόλοιπους
Ευρωπαίους να έχουν μια ανεπτυγμένη κοινωνική συνείδηση. Η Ελλάδα
υστερεί προτίστως σε αυτό και αυτό είναι θέμα παιδείας. Καμία πολιτική,
οικονομική, κοινωνική αλλαγή δεν μπορεί να υπάρξει από οποιοδήποτε κόμμα
ή ιδεολογία, αν πρώτα δεν προσπαθήσουμε να διαμορφώσουμε μία γενιά
Ελλήνων με διαφορετική Νοο-τροπία. Γιαυτό χρειαζόμαστε σήμερα
δημιουργικούς, παραγωγικούς και προκομένους ανθρώπους, χωρίς ιδεοληψίες,
εάν θέλουμε αύριο ένα πολιτικό σύστημα -όποιο κι αν είναι αυτό- να
είναι αποτελεσματικό. Ένα πολιτικό σύστημα, μοιάζει με τον σκελετό ενός
ανθρώπου, ο οποίος μπορεί να είναι πολύ καλός αλλά αν το σώμα είναι
νοθρό, αγύμναστο και προβληματικό, δεν μπορεί από μόνος του να κάνει
τίποτα. Ας αρχίσουμε λοιπόν την γυμναστική για Νου και Σώμα υγιή. "Σκέψη
και Δράση"! Όλα τα υπόλοιπα είναι δευτερεύοντα και έρχονται μόνα τους.
Παρασκευή 14 Φεβρουαρίου 2014
Τετάρτη 12 Φεβρουαρίου 2014
Ιταλία: "Il Cervo Bianco"
Το ιταλικό περιοδικό "Il Cervo Bianco" ασχολείται με την παραδοσιακή φιλοσοφία και έχει ως σύνθημά του "η εσωτερική ζωή του ιπποτισμού". Ξεκίνησε από έναν κύκλο αναζητητών, οι οποίοι, μέσα από τους μύθους της ιπποσύνης, διανύουν το δρόμο προς την εσωτερική τους κορυφή. Οι ιστορίες και οι θρύλοι της ιπποσύνης, μακράν του να είναι απλά παραμύθια που προορίζονται για ψυχαγωγία, είναι στην πραγματικότητα μια αληθής μυητική γλώσσα, ένας συγκεκριμένος τρόπος που μέσω της χρήσης οικουμενικών συμβολισμών της ανθρωπότητας, δείχνει την κατεύθυνση για να κατανοήσουμε το μυστήριο της ψυχής. Η ομάδα γύρω από το περιοδικό διοργανώνει και πολύ ωραίες εκδηλώσεις. www.ilcervobianco.it
Δευτέρα 10 Φεβρουαρίου 2014
Π. Κονδύλης: "Η καχεξία του αστικού στοιχείου στη νεοελληνική κοινωνία και ιδεολογία"
Στη σύγχρονη Ελλάδα, το καχεκτικό αστικό
στοιχείο συντίθεται κυρίως από νεόπλουτους χάρη σε εργολαβικές και
μεταπρατικές δραστηριότητες και από επιχειρηματίες που έχουν ως
πνευματικό ορίζοντα όσα συμβαίνουν στα γήπεδα ή στα νυχτερινά κέντρα
διασκεδάσεως, ενώ το όλο και πολυπληθέστερο μεσαίο στρώμα
[χαρακτηρίζεται] από τον μιμητικό καταναλωτισμό και από την έπαρση της
νεοαπόκτητης ευημερίας και της επίσης νεοαπόκτητης ημιμάθειας. Σε
ατομικό επίπεδο, η συντριπτική πλειονότητα των Ελλήνων συνδυάζει
σχιζοφρενικά την παρασιτική κατανάλωση στην πράξη με έναν μυγιάγγιχτο
εθνικισμό στη θεωρία. Σε πολιτικό επίπεδο, τα κόμματα πλειοδοτούν σε
εθνικιστική ρητορεία την ίδια στιγμή που εκποιούν τον κρατικό μηχανισμό.
Σε εθνικό επίπεδο, η χώρα δεν παράγει τα καταναλωτικά αγαθά αλλά τα
εισάγει, και για να τα εισαγάγει δανείζεται, δηλαδή εκχωρεί τις
αποφάσεις για το μέλλον της στους δανειοδότες της.
"Παρακμή του αστικού πολιτισμού" - Θεμέλιο, 1991
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΚΟΝΔΥΛΗΣ (πάνω από 20 χρόνια πριν)
Κυριακή 9 Φεβρουαρίου 2014
Σάββατο 8 Φεβρουαρίου 2014
Καστοριάδης: "Η μόνη αξία"
Ο Κορνήλιος Καστοριάδης μιλάει για τη διαφθορά και την ευσυνειδησία. Για τις αξίες του σημερινού συστήματος και τον άνθρωπο της παιδείας και συνείδησης. Κανένα όμως πολιτικό σύστημα, όσο καλό και αν είναι, δεν έχει νόημα εάν δεν έχει πρώτα διαμορφωθεί ένας ανθρώπινος τύπος που να είναι η βαθιά συνείδηση αυτού του συστήματος. Είναι οι νόμοι αρκετοί; Ο Πλάτων είχε πει σίγουρα όχι. Η ιδανική πολιτεία βασίζεται στην παιδεία. Στην σημερινή κρίση της ανθρωπότητας, ο ρόλος μας και το χρέος μας πρέπει να είναι αυτό: Η διαμόρφωση ενός νέου ανθρώπινου τύπου μέσα από την αιώνια σοφία.
Παρασκευή 7 Φεβρουαρίου 2014
Η δύναμη της αλλαγής.
Ο Σαίξπηρ έγραψε την παραπάνω φράση. Τι θα μπορούσαμε να είμαστε; Γνωρίζουμε την σημερινή ταυτότητά μας, αλλά θα μπορούσαμε να γίνουμε όπως θα θέλαμε να είμαστε. Η άποψη ότι δεν υπάρχουν όρια για τις δυνατότητές μας είναι πράγματι θαυμάσια και θα μπορούσε να είναι οδηγός στην ζωή μας.
Πέμπτη 6 Φεβρουαρίου 2014
Τετάρτη 5 Φεβρουαρίου 2014
Ένας υπερήφανος Άγριος...
Ο Λύκος... Ένα σύμβολο για πάρα πολλούς αρχαίους πολιτισμούς και φυλές, με σημαντική θέση στην μυθολογία του κάθε λαού. Στις παλαιότερες κοινωνίες της προϊστορίας οι λύκοι είχαν έναν ξεχωριστό σεβασμό, καθώς ήταν «δάσκαλοι» για τους ανθρώπους, οι οποίοι τους έδιναν μία σημαντική θέση θρησκευτικού συμβόλου στα τοτέμ τους. Ο λύκος είναι από τα πιο παρεξηγημένα άγρια ζώα σήμερα και από τον αντιπαραδοσιακό άνθρωπο, θεωρείται ως η προσωποποίηση του κακού. Παρ' όλ' αυτά ο λύκος δεν μισούσε τον άνθρωπο ποτέ, ούτε ο άνθρωπος τον λύκο σε παλαιότερες εποχές και φυλές. Αν και αργότερα ο ζωτικός χώρος του λύκου απειλήθηκε εκτεταμένα, οι επιστήμονες σήμερα τείνουν στο συμπέρασμα ότι δεν αιχμαλώτισε ο άνθρωπος τον λύκο για να τον εξημερώσει, αλλά συνέβη το αντίθετο. Πρώτος ο λύκος πλησίασε τις ομάδες των ανθρώπων για φαγητό, ώστε να αρχίσει σταδιακά να συμβιώνει με αυτούς. Οι λύκοι, είναι γνωστοί για τις δυνάμεις προσαρμογής και την εξέλιξή τους. Έχουν έναν κοινωνικό και ευφυή χαρακτήρα. Ζουν σε πολύ καλά οργανωμένες αγέλες με σεβασμό στην ιεραρχία αλλά και με υψηλό αίσθημα υπερηφάνειας. Συμβολίζουν την ενότητα και την αντοχή. Αντιπροσωπεύουν επίσης την αφοσίωση και τη φιλία, ιδίως σχετιζόμενοι με τους απογόνους τους τα σκυλιά. Πολλές φορές ο χαρακτήρας τους, τους κάνει μοναχόλυκους. Ο λύκος όμως είναι τρομερά πιστός στο ταίρι του και έχει ισχυρή την αίσθηση της οικογένειας. Το όπλο του στην μάχη δεν είναι τόσο η δύναμη, αλλά κυρίως η εξυπνάδα και η τακτική. Επίσης είναι ένας τέλειος ανιχνευτής! Οι ινδιάνοι που ήταν νομάδες είχαν τον Λύκο σαν δάσκαλο - ανιχνευτή για το πώς ζει κυνηγώντας και πως ελέγχει την περιοχή του. Ο ζωτικός χώρος είναι μία έμφυτη αίσθηση που έχει. Ο Λύκος δεν δέχεται όρια. Ο Λύκος είναι αυτός που ορίζει τα όριά του. Ο Λύκος είναι αυτός που έθρεψε τον ιδρυτή της «αιώνιας Ρώμης» κατά τον μύθο των Ρωμαίων. Ο «γυιος της Λύκαινας» όρισε αργότερα τα όρια της Ρώμης: Της «Τάξης μέσα στο Χάος». Στις φυλές του Καυκάσου ο Λύκος απεικονίζεται με λευκό φως συμβολίζοντας την έννοια του έθνους. Οι Κινέζοι βλέπουν τον λύκο ως τον φύλακα του ουράνιου βασιλείου, ενώ οι Ιάπωνες τον θαυμάζουν για την επιμονή και την γρήγορη δράση του κατά την επίθεση. Στην Αρχαία Ελλάδα οι Λύκοι ταυτίζονταν με τους μύστες ιερείς. Σε πολλά μυστήρια οι υψηλόβαθμοι αυτοί μύστες, συμμετείχαν στις ηλιακές τελετές του αστέρα Σείριου, του αστερισμού του Κυνός (Σκύλου). Το γιατί σχετίζονταν με τον Λύκο, μπορούμε να το ανιχνεύσουμε στο συνθετικό «λυκ». Ανατρέχοντας στο λεξικό «Αρχαίας Ελληνικής Γλώσσης, Ι. Σταματάκου», και στο λήμμα «Λύκη», διαβάζουμε:
«Λύκη (=φως), απηρχαιωμένη λέξις, εξ ης τα: λυκάβας, λυκόφως, λύχνος, λύγδος, λευκός, λατ. Luceo, luna (luc-na), lux κλπ.».
Βλέπουμε, ότι η σημασία του «λυκ» είναι εκείνη του φωτός και μάλιστα του ηλιακού ή αστρικού. Εξ ου και το λατινικό «Lucifer» που πήρε αρνητικό φορτίο τελικά. Οι μεμυημένοι λοιπόν ήταν οι πεφωτισμένοι. Ο Φοίβος Απόλλων, ο αγαπητός θεός μας, καλείται και Λυκ-ωρεύς, ο φύλαξ τού φωτός. Ωρώ = φυλάττω. (όπως λέμε σήμερα επίσης θυρ-ωρός ο φύλαξ τής θύρας ή ακται-ωρός ο φύλαξ τής ακτής κλπ.)
Ο λύκος λοιπόν είναι έκφραση του ηλιακού πνεύματος και του ανώτερου πνευματικού Εγώ. Μας διδάσκει πως να αναπτύσσουμε θάρρος, δύναμη και εμπιστοσύνη στον εαυτό μας. Τα χαρακτηριστικά του λύκου περιλαμβάνουν την υψηλή ευφυΐα, την πίστη, την επιβίωση, την πειθαρχία, την ομαδικότητα, τη συμπόνια και την οικογένεια.
Ο λύκος για εμάς αντιπροσωπεύει τις οκτώ αρχές μας για την ζωή:
- Κοινότητα (Συντροφικότητα)
- Αφοσίωση (Πίστη)
- Τιμή
- Γενναιότητα (Τόλμη, Θάρρος, Αυταπάρνηση)
- Δικαιοσύνη
- Τάξη
- Αρμονία (Ομορφιά)
- Ηγεσία (Θυσία, Ηρωϊσμός, Δημιουργικότητα)
Σάββατο 1 Φεβρουαρίου 2014
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)








